Stúpa – symbol pro podstatu mysli
Manfred Seegers
Stúpy jsou monumenty míru ve světě. Jsou to stavby, které svým dokonalým tvarem vyjadřují čistou podstatu mysli, osvícení. V Asii jsou stavěny již celá tisíciletí a pozitivním způsobem ovlivňují silové pole celého vesmíru. V posledních letech jsou stúpy stavěny i v jiných částech světa. Jsou to stúpy od malých velikostí až po ty s výškou přes 25 metrů jako například ve Francii a Maďarsku. Tyto stavby jsou velice fascinující. Mnozí lidé by se toho o symbolice stúpy rádi dozvěděli více, obzvlášť když poznali její požehnanou sílu z vlastní zkušenosti. Možná také podnikli poutní cestu k velkým stúpám v Nepálu nebo Indii a tyto zážitky je velice ovlivnily. Chtěl bych v krátkosti představit význam nejdůležitějších aspektů stúpy.
Dnes jsou již částečně přeloženy Buddhovy texty týkající se přesného významu stúpy. Existují sice nějaké knihy o stúpách jako například “Psychocosmic Symbolism of the Buddhist Stupa” od lamy Góvindy a jiné, ale výklady, které jsou v nich obsažené, jsou velice všeobecné a nesouhlasí pokaždé s tradicí tibetského buddhismu. Pokud bychom však měli příležitost podílet se na stavbě stúpy, získali bychom od učitelů a odborníků, kteří stavbu řídí, mnoho věcných a praktických informací. Projít celým procesem příprav a stavby stúpy a prožívat přitom všechny detaily hned “z první ruky” je nepopsatelnou radostí. Je možné se při tom současně hodně naučit o vlastní mysli.
Všeobecně se říká, že duchovní vliv stúpy je tak velký, že ti, kteří ji uznávají, spolupodílejí se na její stavbě nebo žijí v její blízkosti, zažívají pozitivní účinky jako zdroj míru, štěstí a dobrého zdraví. Svými symboly těla, řeči a mysli je stúpa analogií k mysli osvícených bytostí. Dále také symbolizuje společenství praktikujících, sanghu. To je také důvod, proč by stúpa měla stát jako symbol pro sanghu na oltáři nebo v jeho blízkosti. Buddha je vždy reprezentován sochou nebo obrazem, dharma texty a sangha stúpou. Může to být i obrázek stúpy. Tyto Tři klenoty jsou útočištěm všech buddhistů.
Stúpa je schránkou na relikvie realizovaných mistrů. Je naplněna symboly těla, řeči a mysli všech buddhů, tzn. soškami, hliněnými podobiznami, texty a relikviemi. Dříve byl do velkých stúp v podobě menších textů Pradžňápáramity vkládán Kandžur, přímé Buddhovo poučení, a Tendžur, komentáře indických mistrů. Již v základu stúpy má být mnoho cenného materiálu. Velice důležité je její správné naplnění. Musí se to dít pod vedením kvalifikovaného učitele.
Různé druhy stúp
Protože se tvary stúp začaly časem značně lišit, vypracoval jistý muž jménem Bišukama v textu “Cugtor drime gjä čhung” určitá pravidla pro různé tvary stúp. Většina tvarů má souvislost se skutky Buddhy. Osm nejdůležitějších druhů stúp má souvislost s osmi místy (čtyři hlavní a čtyři vedlejší), ze kterých Buddha šířil nauky. Buddha řekl, že by jeho žáci měli po jeho vstupu do parinirvány navštívit čtyři hlavní místa, totiž Lumbiní, Bódhgáju, Sárnáth a Kušinagar, a tam by měli provést obětování k očištění svých zatemnění mysli.
Je možné rozlišit osm druhů stúp, které byly v určitém vztahu k Buddhovu životu:
Byla vystavěna za časů Buddhy a stála v Lumbiní. Hlavní tělo stúpy má tvar lotosu a symbolizuje Buddhovo narození.
Po Buddhově osvícení ji postavil král dharmy Bimbisára. Noc před osvícením odstranil Buddha Šákjamuni ze své mysli poslední jemné závoje a překážky. To je ve významu tohoto tvaru rovněž obsaženo.
Byla postavena po prvním Buddhově poučení o Čtyřech ušlechtilých pravdách v Sárnáth (Váránasí).
Buddha díky zázrakům přesvědčil zastánce špatných názorů. Vystavěl ji v Šrávastí muž jménem Lisabi.
Buddha dal v oblasti bohů, v nebi Tušita, poučení své matce. Sestoupení z této oblasti je symbolizováno mnoha stupni na stúpách, které vznikly v Šankase.
Buddhův bratranec Dévadatta vytvářel uvnitř společenství praktikujících těžkosti. Na počest smíru ve společenství byla postavena stúpa v Rádžgiru.
Krátce před svou smrtí Buddha na přání svých žáků prodloužil svůj život o tři měsíce. To se stalo ve Vaišalí.
Tento tvar symbolizuje vstup do parinirvány v Kušinagaru. Hlavní tělo má tvar zvonu a je symbolem dokonalé moudrosti Buddhy.Nejdůležitějším ze všech osmi tvarů stúp je stúpa osvícení. Symbolizuje cíl buddhistické stezky – rozpoznání vlastní mysli, plné osvícení. Znamená osvobození od všech rušivých pocitů, dispozic k těmto pocitům a rozvinutí všech schopností mysli, obzvlášť dokonalé buddhovské moudrosti. Tím je současně symbolem pro překonání všech překážek, všech závojů mysli.
U každé z těchto osmi stúp je dolní část až k lvímu trůnu a horní část od prstenců stejná. Střed může mít různé tvary. Tento střed se například u lotosové stúpy skládá z lotosů apod.
Symbolika stúpy osvícení
1. Váza pokladů
V základu stúpy je zalitá váza pokladů. Souvisí s osmi znaky, jež přislibují štěstí, a obzvlášť symbolizuje Buddhovy dokonalé tělesné kvality.
2. Základní rovina
Tato rovina symbolizuje 10 pozitivních skutků těla, řeči a mysli.
3. Tři stupně nad základní rovinou
Tyto tři stupně symbolizují Tři klenoty, útočiště u buddhy, dharmy a sanghy.
4. Lví trůn
Nad třemi stupni se nachází vysoký čtvercový blok, který představuje trůn. Jsou na něm často namalováni sněžní lvi. Tento tzv. lví trůn symbolizuje nepřemožitelnost dharmy, čtyři neohroženosti buddhy.
5. Malý a velký lotos
Nad vnitřní čtvercovou částí vystupují ven dva stupně, které reprezentují malý a velký lotos. Tyto lotosové plátky představují šest vysvobozujících činů (páramit), totiž štědrost, etiku, trpělivost, úsilí, meditační koncentraci a moudrost.
6. Vrchní čtvercová plocha trůnu
Je tvořena velkou čtvercovou deskou. Čtyři rohy této základny symbolizují čtyři nezměrnosti: nezměrnou lásku, nezměrný soucit, nezměrnou radost a nezměrnou rovnost.
Buddhovské aspekty jsou většinou umístěny na lvím trůnu, lotosu, slunečním a měsíčním disku. Poté, co jsme rozvinuli pozornost ke svému vlastnímu jednání a tím jsme převzali odpovědnost za svůj vlastní život, přijímáme útočiště a rozvíjíme osvícený postoj mysli. To je základem pro první vstup do praxe dharmy. Navazující část od 1. stupně trůnu až k vrcholku stúpy symbolizuje tzv. pět cest.
Pět cest – Veškerý rozvoj od prvního kontaktu s vysvobozujícími naukami až k plnému osvícení je popsán pěti stezkami: stezkou hromadění, stezkou spojení, stezkou vidění, stezkou meditace a stezkou ne-učení. Těchto pět stezek odpovídá praxi nauk Malého nebo Velkého vozidla. Například lidé, kteří mají mahájánový potenciál k tomu, aby rozvinuli osvícenou mysl a očistili závoje mysli, praktikují nauky Velkého vozidla a nacházejí se na stezce hromadění.
7. První stupeň nad trůnem
Představuje malou stezku hromadění. Ukazuje čtyři druhy obezřelé pozornosti: pozornost k tělu, pocitům, myšlenkám a vnějším jevům.
8. Druhý stupeň nad trůnem
Symbolizuje střední stezku hromadění. Zde jsou uskutečněny čtyři druhy vzdání se: vzdání se všech negativních jednání, nezapomínání na to, že jsme se jich vzdali, vykonávání pozitivních skutků a neustálé rozmnožování pozitivních skutků.
9. Třetí stupeň nad trůnem
Symbolizuje velkou stezku hromadění a je složen ze čtyř skvělých součástí: přiklonění se k dharmě, neochvějné vytrvalosti, jednobodové koncentrace a přesného zkoumání.
10. Čtvrtý stupeň nad trůnem
Představuje pět schopností na cestě spojení. Jsou jimi: důvěra, píle, bdělost, meditační koncentrace
a moudrost.
11. Neměnná základna, která nese vázu
Tato úroveň symbolizuje pět sil na cestě spojení, které vyjadřují úplný rozvoj pěti schopností předcházejících stupňů.
12. Váza
Tato úroveň symbolizuje sedm větví probuzení na cestě vidění: hlubokou bdělost, hluboké rozlišování jevů, hlubokou píli, hlubokou radost, hluboký návyk, hlubokou meditaci a hlubokou vyrovnanost. Ve velkém vozidle to odpovídá dosažení 1. stupně bódhisattvy.
13. “Tre” nad vázou (čtvercová plocha pro špičku stúpy)
Tato část odpovídá 2. až 10. stupni bódhisattvovství. Tre znamená “osminásobná stezka ušlechtilosti” na cestě meditace: pravý názor, pravé poznání, pravá mluva, pravé jednání, pravý způsob života, pravé úsilí, pravá bdělost a pravá meditační koncentrace.
14. Strom života (je uvnitř stúpy
a není viditelný)
Je centrální osou stúpy. Strom symbolizuje deset druhů transcendentního vědomí. Jsou to různé aspekty buddhovské moudrosti.
Ke stezce ne-učení se vztahuje:
15. Třináct prstenců
Symbolizují deset sil, tzn. deset aspektů moudrosti buddhy a tři podstatné vzpomínky, tzn. vědomí tří časů: minulosti, přítomnosti a budoucnosti.
16. Deštník a jeho spojovací část
Tento deštník pocty, který je jedním z dalších osmi symbolů, jež přislibují štěstí, symbolizuje překonání veškerého utrpení.
17. Girlandy
Představují všechny vynikající vlastnosti buddhovského stavu.
18. Měsíc
Je symbolem relativní osvícené mysli a moudrosti buddhy.
19. Slunce
Je symbolem neomezeného soucitu (září jako slunce) a absolutní osvícené mysli.
20. Drahokam
Znázorňuje nezničitelnou podstatu mysli a splnění všech přání, jasné světlo mysli.
21. Socha Buddhy (na úrovni vázy)
Ukazuje rozpoznání podstaty mysli na cestě vidění a dokonalé vysvobození z koloběhu znovuzrozování.
37 faktorů osvícení – Popisují přesně úplnou cestu k osvícení na základě vlastností, které jsou na cestě rozvíjeny. To současně odpovídá jednotlivým aspektům pěti cest (12+10+7+8=37).
Stúpa rovněž ukazuje rozmanité aspekty závislého vznikání, jak je to popsáno v Sútře ušlechtilého závislého vznikání (skt. Arja-tratitja-samutpada-nama-mahajana-sutra). V Sútře rýžového výhonku Buddha dále vysvětluje: “Kdo chápe závislé vznikání, chápe jevy (dharmu) a kdo chápe jevy, chápe buddhovství.” V této sútře jsou vysvětleny oba aspekty vnějšího a vnitřního závislého vznikání, jakož i oba aspekty příčin a následků. Co se týká příčin, je těmito aspekty dvanáct článků závislého vznikání. Vznik nějaké rostliny je příkladem procesu vnějších příčin. K tomu přistupuje pět elementů jako podmínky v těle a ve vnějším světě.
Pět elementů
Svým vnějším tvarem stúpa symbolicky znázorňuje pět elementů: čtvercová část znázorňuje element země, oblá část, váza, znázorňuje element vody, prstence znázorňují element ohně, půlměsíc na vrcholku představuje element větru a slunce element prostoru. Celý vnější svět a rovněž tak naše vlastní tělo se skládají z pěti elementů země, vody, ohně, vzduchu a prostoru. Rozpoznáme-li čistou formu těchto pěti elementů, znamená to rozpoznání pěti čistých aspektů těla a mysli. V Diamantové cestě realizujeme pět partnerek dhjánibuddhů, tzn. pět buddhovských rodin a tak dosahujeme osvícení.
Užitečnost stavby a obcházení stúpy
Hlavním cílem stavby stúpy je
v tom, že pomáhá bytostem očistit negativní dojmy a rozmnožit dojmy pozitivní, čímž se nahromadí zásluhy a moudrost. Všechno to je předpokladem k dosažení nejvyššího osvícení. Když někdo staví stúpu s čistým zaměřením, ať už se jedná o stúpu jakékoliv velikosti, očistí tak závoje v mysli a síla dobrých dojmů, které při tom vzniknou, je veliká jako u vládce světa, jenž jich má tolik jako sluneční záře. Dosahuje se tak inteligence, moudrosti a všech ostatních nejvyšších kvalit.
Motivace by měla být namířena na následující body:
1. přijetí Buddhovy dharmy, vysvobozujícího učení,
2. časově omezený a absolutní užitek pro všechny bytosti,
3. nesčetné buddhovské aktivity realizovaných mistrů,
4. očištění závojů mysli a rozvoj všech kvalit praktikujícího.
Ti, kteří žijí v blízkosti stúpy, mohou provádět dobrá přání, poklony
a oběti. Ostatní, kteří ji obcházejí, možná prožívají náhlý záblesk uvědomění. Kdo jen stojí ve stínu stúpy, získává tím velké zásluhy.
Buddha na jednu Šáriputrovu otázku odpověděl: “Toto je užitek, kterého dosáhneme, pokud obcházíme stúpu: osvobozeni od osmi nepříznivých podmínek se rodíme v urozené rodině a vlastníme velké bohatství. Svobodni od rušivých pocitů jako lakota atd. budeme radostně pěstovat velkorysost. Budeme krásní, budeme přitažliví, budeme mít pěknou pokožku, a ostatní budou obšťastněni pohledem na nás. Budeme mít moc nad světem a budeme králem dharmy. Neustále budeme dosahovat šťastných znovuzrození a budeme nadšení Buddhovou naukou. Když svoji praxi dokončíme, budeme provádět velké zázraky a postupně dosáhneme 32 čistých znaků a 80 fyzických dokonalostí buddhovského těla.”
Toto jsou jen některé ze zásluh, které vznikají obcházením stúpy. Mohli bychom jmenovat ještě mnoho dalších. Již dotykem nebo pohledem na stúpu, díky poučení o jejích vlastnostech nebo vzpomínkou na ní, když jenom překračujeme stín stúpy nebo jsme dotčeni větrem, který okolo ní vane, dosáhneme v tomto životě štěstí a nakonec absolutního probuzení.
- přeložil Karel Kindl -